В нашей рубрике «Скажите, батюшка» помощник благочинного Борского округа по делам молодежи протоиерей Николай Алясов отвечает на вопросы, касающиеся православной веры и церковного этикета. Сегодня тема нашей беседы – духовная прелесть. Что это такое? Как распознать и что делать, если рядом с вами человек, который впал в духовную прелесть и уже не слышит никого вокруг себя?

– Отец Николай, что такое церковная или духовная прелесть?

– Давайте начнем с того, что прелесть – это не церковное состояние. Церковь ее может только констатировать. В русском языке слово «прелесть» имеет положительный оттенок, но в духовном отношении прелесть – это необъективное восприятие реальности человеком, неосознаваемое им ложное состояние души, когда под воздействием страсти, гордыни он хочется казаться лучше, чем есть на самом деле.

Древняя античная философия говорила: познай самого себя. Если мы возьмем Евангелие 0+ (а Евангелие – это голос Божий, звучащий на человеческом языке), то прочтем, как Христос говорит, что Бог «всем людям желает спастись и в познание истины прийти». Это значит, что познание истины – одна из граней спасения души. Но как человек, не зная самого себя, своих возможностей, может видеть окружающий мир? Психология говорит: ты не сможешь уважать другого, если не уважаешь себя. Ты не сможешь никого любить, если не любишь себя. И заповедь «Возлюби ближнего как самого себя» напоминает нам о том, что любовь к ближнему начинается с любви к самому себе.

Человек зачастую выполняет биофизические функции: ест, пьет, спит, воспитывает детей, ходит на работу, а инструментарий, заложенный Богом, где жизнь духа, эмпатия, творчество, – все это спит. Это не реализация человека как образа Божия, потому что он не общается с самим собой, не общается с миром, не общается с Богом.

И слово «прелесть» – это отображение этого состояния, когда человек находится в тумане. Церковь так видит это в духовном формате: человек не может разделить свои пороки и страсти, не может отделить добро от зла. Духовно неразвитая личность находится в глубоком заблуждении.

– А разве прелесть – это не когда человек считает себя лучше других?

– Это отдельная плоскость. Очень часто прелесть классифицируют как гордыню. Но если говорить серьезно, гордость есть у каждого человека от рождения. Мы рождаемся с предрасположенностью к греху. На Руси говорили: гордость прежде меня родилась, передо мной идет!

И вот эту гордость – надмение человека над прочим миром, над самим собой, над окружающими церковь отмечает как особую опасность. Когда человек считает себя большим специалистом во всех вопросах. У него нет критического мышления, он не дает себе возможности подумать: а может, я не прав? Наоборот: он видит всех неправыми и считает, что его мнение – базовое.

Это страшная составляющая прелести. Демоническая гордыня. Человек становится сам для себя богом. Ему никто не указ. Он считает себя вправе применять или отменять заповеди Божии.

Одно дело – человек, который просто каких то элементарных вещей не понимает, но у него нет надменности. Просто глазки не открыты, он в щелочку смотрит. Как забор: если в щелочку посмотреть – видно один кусочек сада. Если доску отодвинуть или калитку открыть, получается более объективная картина.

И другое дело – когда человек по мере постижения духовных вещей становится очень гордым, надменным, заносчивым. Это прелесть более опасная.

– А как же молитва, пост? Человек же старается, соблюдает правила, в храм ходит?

– Да, и молитва каждый день, и посты, и все происходящее в жизни он трактует исключительно как Божий замысел. Но это не так. Божий замысел о человеке мы не раскрываем. Это не Божий замысел, что люди умирают, болеют, оскорбляют друг друга, обижают, что между отцами и детьми – страшная трагедия. Нет. Божий замысел – чтобы человечество было в любви, в добре. Но человечество выбирает другой путь. Само. Добровольно. Поэтому говорить: «Это все по воле Божией» – неправильно. По попущению Божию – да. Но не по воле, не по благословению.

– А если близкий человек впал в духовную прелесть, как себя вести?

– Отстаньте от него! Есть такое русское слово, очень точное – отступись. Ну вот представьте, стоит автомобиль, из которого вытащили двигатель. Очевидно, что он никуда не поедет. И зачем его открывать, пикать сигнализацией, пытаться завести? Можно молиться – и не слышать Бога. Можно поститься – и ненавидеть ближнего. Можно в храм ходить – и быть глухим к словам Евангелия. Христос говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Кроток, смирен, а не гневлив, не надменен, не тычет своей праведностью.